青岛城阳茅台酒瓶回收之一瓶茅台并非一斤    

  我们往往以为，一瓶茅台酒就是“一斤”。这其实是不准确的。    

  1986年9月1日起，茅台酒瓶的计量废除了1斤装，改为500毫升等规格。1986年前的茅台则是一斤，大约540ml。

精品茅台酒源自国宴特供茅台酒，采用的依旧是酱色瓶装，给人有着高端大气、古朴低调的外在感官。而精品茅台酒沿用国宴特供茅台酒的酿造和勾兑工艺，起酒质上属于高端茅台酒类别，有着比普通茅台酒更佳优秀的口感和香味。

随着国宴茅台酒变更成为精品茅台酒，从特供走向民众，但是其品质上并没有改变，所以一经上市便深受消费者和发烧友的喜爱。如今，随着越来越多的人认识了解精品茅台酒，这款源自国宴茅台酒的高端茅台产品在市场上一直以来都是品鉴和收藏的热门之作。

青岛城阳茅台酒瓶回收之从“面色”到万物之颜色    

  古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同，最初是指面色，《楚辞渔父》里有“颜色憔悴”的描述，《说文解字》里也说:"颜，眉之间也；色，颜气也。"段玉裁的注解是：“凡羞愧喜忧谓之颜色。”    

  到了唐朝，"颜色"才有了指自然界色彩的含义。比如唐朝诗人杜甫，曾在诗作《花底》中写道:"深知好颜色，莫作委泥沙。"清朝出现的成语"五颜六色"我反映了"颜色"指万物之色彩，来自文学家李汝珍小说《镜花缘》第十四回:“惟各人之所登之云，五颜六色，其形不一。”        

  天地万物扑朔迷离。如何认识开区分它们?古代哲学思想“五行说"提供了解决办法:万物人地由金、木、水、火、土五种基本物质组成，并用白，青，黑、赤，黄分别标识，于是五行和五色在天地之间形成串联，社会所涉及的一切--天、地、人、神器就都囊括其中了。   

  历史文献《周礼》中，明确提出了"五色"的概念。唐代学者孔颖达注疏:"五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。"   

  酒文化也讲究“五行说”。白酒酿造过程中，窖池属“土”，酿造过程中会用“水”，制曲原料高粱、小麦属“禾”为“木”，储酒陶坛以“金”萃取，蒸粮煮酒必有“火”。只有五行的和谐共生、共济，才能融合酿造出一杯人间至味。    

  从“五色学说”到绚丽多彩    由五行说延伸而来的五色说，融合了自然、宇宙、伦理、哲学等观念，形成了独特的中国色彩文化。自古以来，传统色彩就不仅仅是颜色、符号那么简单，每一种颜色都有它的来历和内涵，都被赋予了更多的象征意义。    黑色在《易经》中象征着“天”，是众色之王，神秘、坚毅、桀骜。秦一统后崇尚“十月为年首，色上黑”，秦王也随之易旗色服色为黑。以秦为背景的历史剧，大到整体色调，小到服装配饰，都以黑为主。        

  而从阎立本所绘的《历代帝王图》中来看，唐朝以前，皇帝的“工作服”均为黑色。    

 《历代帝王图》，51.3x531cm，绢本设色，摹本现藏于美国波士顿博物馆    秦之后，黄色取代了黑色。黄色源于农耕子民对衣食父母的亲近，于潜移默化中达成“天地玄黄”的共识。黄属土，土是五行的根本，没有中央之土，四方天地也就没有意义。    

  汉朝之后，“黄”成为了帝王之家的专用主色调，荣耀、华贵。从唐太宗开始，老百姓甚至不被允许使用黄色。      

  白色原本象征无生命，五行说则将其列入正色，表示纯洁、光明、充盈。五行说中的青色即绿色，不仅意味着古人对生命开端的敬畏，更是对自然的尊崇。赤即红色，象征喜庆、吉祥、庄严，自古以来，中国人每逢喜庆，都要用红色来装饰，新婚穿红色礼服、过年用大红纸写对联等。    

  自秦朝后，色彩的象征逐渐向色彩装饰功能转变，因此色彩也越来越丰富绚丽。茅台酒瓶也应用了各种颜色，丰富了色彩文化的内涵。

青岛城阳茅台酒瓶回收之二手茅台酒瓶不能卖    

  在某宝、58上，一个二手茅台酒瓶可以卖到60-120元（含外包装）。

  这些茅台酒瓶拿去干嘛了？主要是制售假茅台酒。所以，千万不要相信“结婚当道具，图个喜气”这种鬼话。喝完茅台酒，不妨把空瓶子拿回家插花、摆设，或者干脆毁掉。

青岛城阳茅台酒瓶回收之茅台酒瓶的防伪标识  

  （1）真品防伪标识用防伪识别器照射，会出现英文字母MT字样，变换角度则时隐时现，并变色；假的虽然会出现MT字样，但不会随角度的改变而变化。  

  （2）真品的防伪标识，也就是那一条白色的纸，摸起来光滑；假的摸起来手感粗糙，并有白色粉末脱落。

青岛城阳茅台酒瓶回收之茅台酒的背标

  2000年以来，茅台酒的背标改动非常多，也非常明显。   

  2000年，“飞天牌”茅台酒的背标文字从繁体改成了简体，保留英文对照内容；2005年以后，“飞天牌”茅台酒的背标去掉了英文，与“五星”内容完全一致。